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我們再也等不起了——記中國傳統(tǒng)村落文化“搶救者”和“守望者”胡彬彬及學(xué)術(shù)研究團隊 ?。常岸嗄陙?，中南大學(xué)中國村落文化研究中心主任胡彬彬和他率領(lǐng)的研究團隊專心做了一件事：系統(tǒng)考察和研究傳統(tǒng)村落，探究其在中華文化中的地位與價值。為此，胡彬彬走過中國２９個省、自治區(qū)、直轄市。隨著國家對傳統(tǒng)村落文化保護越來越重視，隨著越來越多年輕人加入研究，中華村落文化薪火相傳有了新希望。 “傳統(tǒng)村落差不多每兩天消失一個” ２０１８年初，記者走進中南大學(xué)中國村落文化研究中心。古樸靈秀的湘西古建筑群、堅實粗獷的藏族碉房、形狀各異的福建土樓、精致典雅的徽派建筑……這些散布在全國各處的傳統(tǒng)村落文明形態(tài)，是胡彬彬眼中珍貴的“文化活化石”。 “村落，是中華民族國家和社會最基本單元?！焙虮蛘f，當(dāng)下，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、全球化撲面而來，以農(nóng)耕文明為背景產(chǎn)生的中國村落文化正面臨嚴峻考驗。 “農(nóng)村傳統(tǒng)意義的農(nóng)民已越來越少，村子里大多數(shù)人進城務(wù)工，這種局面，導(dǎo)致農(nóng)民群體對老宅、山林田塘的感情日益淡化?！毖芯恐行某蓡T劉燦姣教授說。 “傳統(tǒng)村落差不多每兩天消失一個。很多地方初見還原汁原味，古風(fēng)令人驚艷。幾年后再訪，已面目全非或不復(fù)存在?！焙虮蛘f。 “拼命三郎”搶救行動“與時間賽跑” “每個傳統(tǒng)村落都是正在續(xù)寫的文明史‘大書’?！焙虮蛘f，他和團隊的研究從實物資料和親臨現(xiàn)場實地考察著手，成果完全靠雙腳“走出來”。 ?。常岸嗄陙?，胡彬彬田野考察的足跡遍及全國各地；３０多年來，青燈伴孤影伏案勞作。胡彬彬?qū)懴铝巳俣嗳f字的考察札記，拍下了近二十萬張數(shù)碼照片，手繪了近千張古村落建筑式樣圖，撰寫研究專著十余部，在海內(nèi)外核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表各類研究論文八十余萬字。 “胡教授在家排行老三。我們就叫他‘拼命三郎’。他幾乎全年無休，在農(nóng)村一呆就是幾個月?！眲N姣說，胡彬彬進行田野考察時，不打?qū)W校和自己的名頭，堅持在農(nóng)民家里搭餐或野地里泡面充饑，寄宿無門時風(fēng)餐露宿。 “胡教授田野考察歸來，就是在辦公室整理材料做研究?！毖芯恐行牟┦繀菭N告訴記者，因為常年堅持田野考察，胡彬彬的腿出現(xiàn)血管壞死癥狀?！耙坏较掠晏焱染屯?，可是沒人勸得了，勸多了他還生氣?！眳菭N有些無奈。 “對中國傳統(tǒng)村落文化進行有效保護和全面深入研究，是當(dāng)前我國文化傳承、文化繁榮和發(fā)展的迫切需求?！焙虮蛘J為，他們這些“搶救者”和“守望者”必須和時間賽跑。 “家國情懷”志在守護“文化安全” 記者從中南大學(xué)中國村落文化研究中心了解到，中心學(xué)者們長期的研究，已經(jīng)深入中國傳統(tǒng)村落文化基本內(nèi)核“心性”與“治平”層面。他們的研究領(lǐng)域，涵蓋建筑營造與堪輿規(guī)劃、生產(chǎn)生活與經(jīng)濟模式、文化教育與道德教化、宗法禮制與村落治理、民族民俗與宗教信仰、民間藝術(shù)與手工技能、生存空間與資源環(huán)境等。通過對村落活態(tài)文化研究，民生為本、家國一體、崇德尚禮、守望相助的中國村落文化精神，令每一個參與研究者都深受觸動。 近些年，不斷有西方學(xué)術(shù)機構(gòu)找上門來要求合作，對此，胡彬彬等人一概拒絕?！斑@是中國人自己的文化、文物，我們必須要保護好自己的首次研究權(quán)、話語權(quán)?！?/p> 保護村落文化，也會遇到很多反對者，這令胡彬彬和他的團隊感到最無奈?！澳銈冏鲞@個干嘛？”“我拆房子和你有什么關(guān)系？”更令胡彬彬擔(dān)憂的是，一些人把建設(shè)新農(nóng)村與保護傳統(tǒng)村落文化資源完全對立起來?！拔屹澇筛纳妻r(nóng)村居住環(huán)境和條件，但要把古村落文化轉(zhuǎn)化成讓村民共享的‘文化紅利’和向往的‘美好生活’，促使他們自發(fā)地成為村落的守護者?！?/p> 讓胡彬彬等人感到欣慰的是，從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，黨和國家對農(nóng)村發(fā)展有著深遠的戰(zhàn)略謀劃。傳統(tǒng)村落文化保護、研究與振興，又面臨新的歷史“機遇期”。“我們的研究得到了國家和地方、中南大學(xué)的強力支持，申請加入的大學(xué)生也越來越多，這讓我們看到了傳統(tǒng)村落文化薪火相傳的無窮力量?！保ㄓ浾?蘇曉洲、謝櫻）
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